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自古以來，中國人就崇尚過一種閑逸優(yōu)雅的恬靜生活，這或許是受儒家思想的影響，在強調(diào)人與環(huán)境的關(guān)系時，對大自然抱著一種天人合一、整體平衡的觀念對所處的自然環(huán)境持一種隨遇而安的心態(tài)也抑或是受了數(shù)干年傳統(tǒng)文化中的浪漫、高潔等情操的熏陶，因而古人在制陶器、建園林、做家具、作書畫的同時，其實是追求一種清靜的境界、保持誠樸心態(tài)的寫照。

從明式家具散發(fā)出來的細膩感與藝術(shù)感染力中，可以明顯看出它得益于其獨特文化特質(zhì)的形成 同時也是基于當(dāng)時的家具使用環(huán)境和家具使用者。十六世紀(jì)末至十七世紀(jì)初，正值明朝市井文化的繁榮時期，雖然當(dāng)時北方社會動蕩、政治腐敗、戰(zhàn)亂不斷，但在遠隔硝煙的南方地區(qū)，卻在大肆興建民居、園林、宮庭，而家具作為室內(nèi)主要日用品與陳設(shè)品，需求量大增，蘇式家具與廣式家具的設(shè)計制作水平在此時達到了高峰，同時，也就造就了明代家具的輝煌。尤其是蘇外私家園林的建造，其建筑藝術(shù)源于自然，又高于自然私家園林又是文雅之士琴棋書畫的文化社交場所，并且許多私家園林的主人，本身就是舞文弄墨的文人騷客，在建造園林、制作家具中，他們往往親自出馬，按照文人士族的審美理念參與園林的家具設(shè)計,在這特有的自然環(huán)境和文化氛圍中，決定了明式家具的設(shè)計風(fēng)格!

從明式家具中能感受到一種天然的優(yōu)雅和簡樸的設(shè)計理念，在構(gòu)造上，它采用榫卯結(jié)構(gòu)，根據(jù)不同的部位設(shè)計不同的卯，不用釘和膠。在選材上，喜歡天然的優(yōu)質(zhì)木材，由于它質(zhì)感精致細膩，色澤深沉雅致，給家具注入了文化內(nèi)涵，如色澤橙黃、明亮，木紋自然優(yōu)美的黃花梨家具，深受明代文人墨客的青瞇和推崇，黃花梨賦予了家具質(zhì)樸純正、簡潔明快的藝術(shù)稟性和優(yōu)美形式，使家具蘊涵淳厚的文人氣息。而紫檀木色調(diào)深沉，色性偏冷，由于適宜精雕細琢的裝飾工藝，所以較能迎合一些講派場，崇尚豪華,追求富麗的達官貴人們的寵愛，但它與黃花梨家具的審美趣味相去甚遠!從木材的選擇上可以看出兩種不同的文化狀態(tài)，這也成為一種特殊的家具文化現(xiàn)象。在裝飾上，古人將自然界的事物與人類的美好意愿相結(jié)合,用豐富的想象和美好的寓意將人們喜聞樂見的吉祥物、吉祥圖案貫穿于家具設(shè)計中，中國提倡謙和好禮，廉正端莊的行為準(zhǔn)則，在造型上，明式家具造型渾厚冼練、線條流暢、比例適中、穩(wěn)重大方。從某種意義上說用明式椅歇息，或許不是最佳方式，但它在儀式、社交、倫理上，卻甚于休憩的功能，明式椅對于使用者而言,似乎更在乎于一種文化上的慰藉。

家具作為室內(nèi)陳設(shè)的主要設(shè)施，是生活中的日常用具，同時也是種物質(zhì)文化和精神文化的載體，從人類文明發(fā)展史來看，明式家具實際上是中國傳統(tǒng)文人士族文化物化的一種表現(xiàn)形式，它比較突出地體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文人士族文化的特點和內(nèi)涵。因此，明式家具無論是在造型上、材料上、裝飾上、工藝上都體現(xiàn)出傳統(tǒng)文人文化的特有的追求：自然而空靈，高雅而委婉，超逸而含蓄的韻味，透射出一股濃郁的書卷氣。

“平”素與“節(jié)”度、中國傳統(tǒng)文化中的“士”氣與“風(fēng)”度、“高”古與“雅”逸，在近代現(xiàn)代家具藝術(shù)史中似乎己消失殆盡，面對本土文化的精髓逐漸滅亡的慘酷現(xiàn)實，中國設(shè)計師似乎不知所措因為他們既要保留自己文化的烙印 同時又想將自己卷入國際藝術(shù)潮流中，而這潮流的方向卻是對西方社會發(fā)展的狀況、內(nèi)容和形式的選擇,藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)僅以西方人評判為中心，這樣使得現(xiàn)代中國家具在遺失了本民族傳統(tǒng)文化精髓的同時又被所謂的西方現(xiàn)代文化迷惑而找不著北。

近幾年來，一些國外設(shè)計大師頻繁出入于中國，又是擔(dān)任大賽評委，又是被聘為名譽教授，好不熱鬧!但我們?nèi)绻芾潇o地想一想其實我們花錢請來的多數(shù)是退休的大師,真正具有實戰(zhàn)型的、活躍在當(dāng)今國際設(shè)計界的設(shè)計大師，是很少有空閑時間出來“做秀”的。

每一個民族文化都有其獨特的個性，它都是世界文化整體的一部分，任何一方的文化都不能主宰另一方的文化，否則就顯得滑稽可笑所以我們的家具設(shè)計的當(dāng)務(wù)之急，應(yīng)從培養(yǎng)設(shè)計師自信做起，讓他們明白中國是世界上最古老、最悠久的具有文化傳統(tǒng)的國家之一，中國家具文化是世界文化寶庫一個重要的組成部分中國家具藝術(shù)成就對世界家具藝術(shù)產(chǎn)生過重大影響，是珍貴的家具設(shè)計文化資源，西方一些著名的設(shè)計師都十分重視對中國傳統(tǒng)家具文化的研究和借鑒，他們將西方古典主義風(fēng)格與中國傳統(tǒng)家具風(fēng)格相互貫通設(shè)計出既適合東方人口味又能引起西方人興趣的創(chuàng)新家具。西方設(shè)計師尚能對中國傳統(tǒng)家具藝術(shù)如此消化與吸收我們的設(shè)計師能對自己民族文化精髓視而不見嗎？我們正處于知識經(jīng)濟的時代，注重文化領(lǐng)先和知識創(chuàng)新，家具設(shè)計正是體現(xiàn)物質(zhì)與精神文化的工業(yè)產(chǎn)品，只有將本土優(yōu)秀文化中的民族特色納入現(xiàn)代家具設(shè)計中，并吸取現(xiàn)代設(shè)計的創(chuàng)作理念，在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，去構(gòu)建有中國民族特色的現(xiàn)代家具文化支點。

中國過去的光輝燦爛而悠久的文化著實令人世人嘆服，但千萬不能將這種深厚、豐富的文化歷史作為包袱，唯有如此，才能在當(dāng)今的時代里建立自己新的文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化的含義其實不是形式而是精神，僅僅借用古人藝術(shù)中的表現(xiàn)形式和符號，而稱其為傳統(tǒng)則是對傳統(tǒng)實質(zhì)的曲解，不要把傳統(tǒng)文化當(dāng)作包袱而一成不變，否則就是反傳統(tǒng)。

現(xiàn)代家具作為人們?nèi)粘Ｓ闷罚O(shè)計師還應(yīng)注重功能與形式二者之間的關(guān)系，首先必須滿足消費者的使用需求，通過多種手段達到這一目標(biāo)，不僅要協(xié)調(diào)產(chǎn)品與使用者之間的關(guān)系，還要妥善的處理好產(chǎn)品本身的結(jié)構(gòu)問題，因為細節(jié)處理的好壞關(guān)系到家具設(shè)計品質(zhì)的優(yōu)劣，在此基礎(chǔ)上，去關(guān)注家具的審美、造型的寓意等其它要素，力圖達到審美功能與使用功能的和諧統(tǒng)一，這是所有產(chǎn)品設(shè)計的最高目標(biāo)。